Presentaci\u00f3n general<\/h3>\n
LOS j\u00f3venes de hoy -quiz\u00e1 en mayor grado que los de ayer- ya no anticipan o configuran el futuro, sino que m\u00e1s bien son una hiriente radiograf\u00eda del presente. Ser joven es actualmente, sobre todo, for\u00admar parte de una lista de espera. Aunque algunos se encuentren muy c\u00f3modamen\u00adte \u00abhaciendo la cola\u00bb, no deja de ser triste y dram\u00e1tica la herencia que les dejamos.<\/p>\n
Una segunda observaci\u00f3n previa. No es f\u00e1cil hablar de los j\u00f3venes; en el mejor de los casos, en nuestros sentimientos y\u00a0 palabras, son un terreno gratuito para \u00abproyecciones\u00bb de adultos (por ejemplo, se les pueden achacar muchos de los desmanes que no sabemos bien c\u00f3mo explicar o se les puede atribuir la falta de sentido que notamos en tantos campos de la vida). Concretamente, a la hora de hablar de sus problemas, debi\u00e9ramos considerarlos no tanto \u00abproblemas juve\u00adniles\u00bb cuanto \u00abproblemas sociales\u00bb; en fin, m\u00e1s que darle vueltas al c\u00f3mo son los j\u00f3venes, tendr\u00edamos que comenzar por reflexionar sobre \u00abnuestras percep\u00adciones\u00bb de los j\u00f3venes.<\/p>\n
Pero esta parte del dossier <\/em>se centra precisamente en la vida de los j\u00f3venes. De lo anterior, al menos, saquemos una doble conclusi\u00f3n: nunca debemos hablar de los j\u00f3venes sin los j\u00f3venes y tampoco aplicarles, sin m\u00e1s, cuanto en primer lu\u00adgar es una cuesti\u00f3n de toda la sociedad.<\/p>\n Los \u00faltimos estudios sobre los j\u00f3venes’ dejan claro que est\u00e1 en marcha una \u00abre\u00addefinici\u00f3n de la identidad de la juven\u00adtud\u00bb. Los medios de comunicaci\u00f3n son proclives a manejar estereotipos que no se corresponden con esa identidad emer\u00adgente. La \u00abimagen\u00bb t\u00f3pica resultante si\u00adgue induciendo a mantener la descon\u00adfianza hacia la juventud.<\/p>\n Tres notas generales, <\/em>entre otras muchas, est\u00e1n impulsando la nueva identidad y valores de los j\u00f3venes de hoy:<\/p>\n dr\u00e1sticamente la influencia de la fami\u00adlia e instituciones como la escuela o la Iglesia y los vac\u00edos enculturizadores est\u00e1n ahora ocupados por dos influen\u00adcias predominantes: los medios de co\u00admunicaci\u00f3n, particularmente la televi\u00adsi\u00f3n, y el grupo de los \u00abpares\u00bb.<\/p>\n Planteamiento y pautas generales de trabajo<\/p>\n He aqu\u00ed un material para trabajar con j\u00f3venes (y con educadores de j\u00f3venes). Hay que tener en cuenta que su contenido es muy serio y rico, a pesar de la forma y lenguaje en que est\u00e1 expresado. Esto ten\u00addremos que dec\u00edrnoslo a nosotros mismos y hac\u00e9rselo ver a los dem\u00e1s. No podemos perder de vista que el objetivo: \u00abJes\u00fas nos invita a tomar partido por el Reino como plenitud de vida para todos\u00bb. Por eso que\u00adremos \u00abrestituir vida y esperanza a cada joven a la luz de Jes\u00fas de Nazaret\u00bb.<\/p>\n Antes de nada conviene leer todo el re\u00adlato para saber de qu\u00e9 va: qu\u00e9 pone, qu\u00e9 no pone, qu\u00e9 dice y qu\u00e9 deja de decir.<\/p>\n Despu\u00e9s de haberlo le\u00eddo, se provocan las intervenciones para hacer que aflo\u00adren las primera impresiones globales. Se puede comenzar con una pregunta (\u00bfQu\u00e9pasa ah\u00ed), <\/em>intentando que respondan con el relato de lo que ah\u00ed se dice. O se pue\u00adde hacer a partir de la siguientes o pare\u00adcidas frases incompletas:<\/p>\n – Los sentimientos que me ha provocado son…<\/p>\n – Lo que m\u00e1s me ha gustado es… – Lo que aqu\u00ed dice es…<\/p>\n – Aqu\u00ed se refleja que..<\/p>\n – Lo m\u00e1s parecido con la realidad de los Jo\u00advenes es…<\/p>\n 1 <\/sup>Empleamos como fuente b\u00e1sica el \u00faltimo estu\u00addio: M. MARTIN SERRANO-O. VELARDE, Informe \u00abJu\u00adventud en Espa\u00f1a ’96\u00bb, <\/em>Injuve, Madrid 1996. Para ciertos datos espec\u00edficos nos servimos tambi\u00e9n del estudio del INSTITUTO DE LA JUVENTUD acerca de \u00abLa solidaridad de la Juventud\u00bb <\/em>(Injuve, Madrid 1995).<\/p>\n No es necesario detenerse mucho en estas cuestiones, pero puede ayudar a ver d\u00f3nde est\u00e1 el grupo, qu\u00e9 valores le mueven, c\u00f3mo se sit\u00faa ante la realidad y ante las vivencias de los j\u00f3venes. Habr\u00e1 que evitar que se centren demasiado en el t\u00edtulo: para algunos grupos la palabra okupas <\/em>puede despistarlos, ya sea porque la rechazan o porque tiene cierta atrac\u00adci\u00f3n hacia ellos.<\/p>\n A la vez, este primer acercamiento ser\u00advir\u00e1 para hacer una s\u00edntesis de lo que d\u00edce este art\u00edculo. Ello nos facilitar\u00e1 la pro\u00adfundizaci\u00f3n posterior mediante el an\u00e1li\u00adsis a partir de cada una de sus partes. Si no se ha hecho antes, es aqu\u00ed donde se puede hacer la s\u00edntesis: \u00ab\u00bfQu\u00e9 nos narra esta historia?\u00bb.<\/em><\/p>\n A partir de lo que haya salido y seg\u00fan lo que cada grupo haya recalcado, se puede trabajar sobre cada uno de los pun\u00adtos que a continuaci\u00f3n se\u00f1alamos. Tras un breve comentario sobre \u00bb la identidad de los j\u00f3venes\u00bb tal como queda reflejada en algunos estudios sociol\u00f3gicos, ofrece\u00admos pautas generales para las im\u00e1genes, agrupadas de dos en dos las p\u00e1ginas del Estudio <\/em>de \u00abNando\u00bb. En este caso es im\u00adportante centrarse tambi\u00e9n en el texto. No es necesario seguir todas las pautas que aqu\u00ed se dan y ni siquiera es necesa\u00adrio conservar el orden en que se ofrecen. Lo importante es partir de cada grupo y llegar a que se impliquen con una toma de postura personal o grupal despu\u00e9s de un proceso de confrontaci\u00f3n, an\u00e1lisis y profundizaci\u00f3n.<\/p>\n LOS estudios sociol\u00f3gicos sobre los j\u00f3venes, al analizar la \u00abredefinici\u00f3n de la identidad\u00bb que se est\u00e1 produciendo, des\u00adtacan c\u00f3mo al frustrarse para ellos tantas expectativas de integraci\u00f3n en la socie\u00addad adulta, van apareciendo sentimien\u00adtos y comportamientos en estrecha rela\u00adci\u00f3n con la defraudaci\u00f3n y la desilusi\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed, muchos se definen m\u00e1s por el \u00abes\u00adtar\u00bb que por el \u00abllegar a ser\u00bb, olvidan el pasado y renuncian al futuro para que\u00addarse en un \u00abpresentismo\u00bb localista y endog\u00e1mico.<\/p>\n M\u00e1s que con padres, hermanos, compa\u00f1eros…, los ni\u00f1os, j\u00f3venes y adolescentes van creciendo con la televi\u00adsi\u00f3n como partenaire. <\/em>Del pro\u00adgresivo desvelamiento de las realidades m\u00e1s intensas y \u00abfe\u00adroces\u00bb de la vida humana ya no se ocupan los padres. Las verdades de la carne (sexo, procreaci\u00f3n, enfermedades, muerte…) y las verdades de la fuerza (violencia, guerra, dinero, ambici\u00f3n…) se manifiestan en toda su crudeza en la \u00abTele-Vida-Mundo\u00bb. Y m\u00e1s: la televisi\u00f3n no s\u00f3lo redu\u00adce la vida y el mundo a una \u00abcaja\u00bb, sino que emplea adem\u00e1s c\u00e1lidos y acr\u00edticos instru\u00admentos persuasivos.<\/p>\n Dice J.C. Tedesco, <\/em>en este sentido: \u00abLa televisi\u00f3n tiende a reproducir los mecanismos de socializaci\u00f3n primaria empleados por la familia y por la Iglesia: socializa a trav\u00e9s de gestos, de climas afectivos, de tonalidades de voz y promueve creencias, emociones y adhesiones totales\u00bb.<\/p>\n Ya no s\u00f3lo sentados en el sof\u00e1 sino metidos en ese mundo que se ha convertido en una tele o, mejor, en una pantalla gigante en la que todos nos vemos refleja\u00addos y en la que todos buscamos nuestra imagen en medio de las sombras -y lu\u00adces- que nos habitan. Es la moderna cueva de Plat\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 datos lo reflejan? \u00bfQu\u00e9 nos parece? \u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed? Resumirlo en un relato que comience as\u00ed: \u00abDe repente el mundo se convirti\u00f3 en una televisi\u00f3n…\u00bb<\/p>\n NO todos los ‘j\u00f3venes son as\u00ed. Pero tambi\u00e9n son as\u00ed. Por aqu\u00ed discurre un cambio que enciende la luz de alar\u00adma: seg\u00fan tiempos y circuns\u00adtancias, los j\u00f3venes son as\u00ed o as\u00e1. Los an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos reflejan, por ejemplo, el esca\u00adso asociacionismo pol\u00edtico, cultural y religioso. Sin em\u00adbarg\u00f3, crece el aprecio al vo\u00adluntariado y la afiliaci\u00f3n a ONGS. En cualquier caso, los j\u00f3venes valoran en gran medida el sentirse queridos, aunque ellos no sepan muy bien \u00abc\u00f3mo querer\u00bb. Igualmente, resulta esperanzador comprobar la preocupaci\u00f3n de los j\u00f3venes por el sufrimiento de las personas que necesitan ayuda (16%), por encima de la situaci\u00f3n eco\u00adn\u00f3mica propia (12%) o por la salud ).<\/p>\n RESPECTO al tema de la religi\u00f3n, el \u00faltimo estudio del Injuve, realizado entre 6.000 j\u00f3venes con edades entre los 15 y los 29 a\u00f1os -que en Espa\u00ad\u00f1a son m\u00e1s de 9,5 millones de personas-, revela que el 73% se declara cat\u00f3lico, aunque s\u00f3lo el 19% practicante; un 2% cre\u00adyente de otra religi\u00f3n, el 12% no creyente y el 11% indiferen\u00adte. El informa sociol\u00f3gico de la \u00abFundaci\u00f3n Santa Mar\u00eda\u00bb de 1994 (J\u00f3venes espa\u00f1oles ’94) in\u00ad<\/em>clu\u00eda un apartado titulado \u00abLa sorpresa de la oraci\u00f3n de los j\u00f3venes\u00bb.<\/p>\n All\u00ed pod\u00eda leerse: \u00abCasi 6 de cada 10 j\u00f3venes afirman tener, en el momento presente, experiencias y conductas de oraci\u00f3n. As\u00edmismo no hay que desde\u00f1ar el 12% de j\u00f3venes que ejerce una lectura meditada de textos cristianos, el 10% una oraci\u00f3n comunitaria con sus amigos, el 11% pr\u00e1ctica de himnos y c\u00e1nticos religiosos\u00bb.<\/p>\n La buena noticia se llama aqu\u00ed \u00abanuncio desconcertante\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 consiste? \u00bfPor qu\u00e9 y para qui\u00e9n es desconcertante?<\/p>\n – Descubrimiento <\/em>por lo que se ve y se oye y confesi\u00f3n: \u00abEra \u00e9l\u00bb. Actualizaci\u00f3n: <\/em>Es el del libro de religi\u00f3n.<\/p>\n – Incredulidad: <\/em>\u00ab\u00bfC\u00f3mo va a estar ah\u00ed, en la vida en la calle, en la gente…?\u00bb.<\/p>\n – Conversi\u00f3n: <\/em>De vivir en los templos y dormitar en las oraciones repetitivas… a descubrirlo en la vida, en la calle.<\/p>\n – Duda: \u00ab\u00bfY <\/em>si fuera verdad?\u00bb. Determinaci\u00f3n: <\/em>\u00abEso es una locura. Y si fuera ver\u00addad, lo buscar\u00eda como un loco\u00bb.<\/p>\n EL Informe \u00abJuventud en Espa\u00f1a ’96\u00bb apunta: \u00abEl transi\u00adto del catolicismo practicante al no practicante se relaciona en la juventud sobre todo con la maduraci\u00f3n. […] Hasta ahora el n\u00famero de no-creyentes e in\u00addiferentes, era menor que el de cat\u00f3licos practicantes. Pero en esta encuesta se rompe esa ten\u00addencia secular y aparece por<\/p>\n primera vez en los Informes de Juventud, que hay m\u00e1s j\u00f3venes no creyentes e indife\u00adrentes, que j\u00f3venes que practiquen la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Ese cambio no se debe a un in\u00adcremento de la juventud no creyente e indiferente. De hecho las cifras han permanecido estabilizadas. Es la consecuencia de la ca\u00edda en el n\u00famero de los cat\u00f3licos practicantes\u00bb (p. 266). Antes de la pr\u00e1ctica est\u00e1 la vida y la experiencia de quien nos ama gratuita e in\u00adcondicionalmente a todas las horas. La pr\u00e1ctica brota de ah\u00ed o se seca y nos seca.<\/p>\n No es f\u00e1cil descubrir las verdades fundamentales para vivir. \u00bfCu\u00e1les son las que aqu\u00ed se dicen? Entresacarlas del texto escrito al principio y comentarlas despu\u00e9s.<\/p>\n Se\u00f1alamos algunas:<\/p>\n – \u00abDonde realmente encontraron a Dios fue tomando caf\u00e9 con los vecinos del ba\u00adrrio y en los centros de acogida de los marginados\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s se le puede encontrar y d\u00f3nde no se le encontrar\u00e1 probablemente nunca?<\/p>\n -\u00abSe acabaron los dualismos entre lo humano y lo divino, lo religioso y lo pro\u00adfano…\u00bb \u00bfQu\u00e9 aplicaciones y consecuencias concretas trae esto?<\/p>\n -\u00abDios es la manera infinita de ser hombre\u00bb. \u00bfC\u00f3mo va nuestra encarnaci\u00f3n? \u00bfY nuestra esperanza?<\/p>\n -\u00abEl rostro de Dios aparece en el rompecabezas recompuesto de toda la huma\u00adnidad dispersa\u00bb. Ver m\u00e1s adelante, en el punto 7.<\/p>\n – Ejercicio de expresi\u00f3n: <\/em>A partir de la imagen, que representa una pantalla de ra\u00adyos X que dejan traslucir a Dios, dibujar otra imagen en la que se vea a cada uno y, dentro de \u00e9l, el s\u00edmbolo que represente la vida de Dios en su vida.<\/p>\n DESDE el principio de los ’90, los j\u00f3venes vienen afirmando que las \u00abrelaciones personales\u00bb constituyen la principal fuente de felicidad. Desde entonces, aumenta el n\u00famero de los que se refieren a su \u00abestado personal\u00bb (f\u00edsico, material, afectivo y social) co\u00admo causa de felicidad e infeli\u00adcidad. Tambi\u00e9n crece el n\u00fa\u00admero de quienes dicen \u00abser infelices a causa de los pro\u00adblemas de alcance colectivo\u00bb. La desgracia ajena se ha cons\u00adtituido en un criterio de infe\u00adlicidad, aproximadamente, para capa uno de dos j\u00f3venes.<\/p>\n \u00abCabe concluir -afirma el Informe \u00abJuventud en Espa\u00f1a ’96- que para la gente joven, \u00abla felicidad\u00bb viene cada vez m\u00e1s de las buenas relaciones que mantienen con el endogrupo. Y la \u00abinfelicidad\u00bb de la solidaridad que manifiestan con los exogrupos que padecen situaciones de necesidad, marginalidad o tragedia\u00bb (p. 222).<\/p>\n \u0095 Dos llamadas tiran de nosotros. \u00bfCu\u00e1l predomina m\u00e1s en cada uno? T\u00e9ngase en cuenta que una habla desde el pasado y tira hacia atr\u00e1s; la otra, con los pies en la tierra, invita desde el futuro y llama hacia adelante.<\/p>\n – \u00bfQu\u00e9 viv\u00eds en casa?<\/p>\n – \u00bfQu\u00e9 os ofrece la calle?<\/p>\n – \u00bfQu\u00e9 es vuestra misma vida?<\/p>\n Para saltar de la pasividad al compromiso se necesita…<\/p>\n Para pasar del vac\u00edo del hombre light a la plenitud del ser vivo se requiere…<\/p>\n EL estudio acerca de \u00abLa Solidaridad de la Juventud\u00bb afirma que \u00abel 61% de los j\u00f3\u00advenes espa\u00f1oles manifiestan estar dispuestos a dedicar vo\u00adluntariamente algo de su tiempo colaborando en algu\u00adna actividad humanitaria y social. Entre ellos se incluye el 10\/12% que ya desarrollan cierta frecuencia alg\u00fan tipo de voluntariado. Quiere esto decir que la mitad de los j\u00f3ve\u00adnes son potencialmente coo\u00adperadores activos y cabe de ellos con desigual grado de compromiso, una incorpora\u00adci\u00f3n a tareas que demandan cooperaci\u00f3n\u00bb (p. 102).<\/p>\n Creados todos como creadores hace falta una respuesta que permita el triunfo de la creaci\u00f3n: construir el Reino de la vida.<\/p>\n – Atrapar al vuelo una a una las an\u00e9cdotas cotidianas que dan sentido a la vida. – Recogerlas cuidadosamente. Contemplarlas maravillados.<\/p>\n – Encajarlas para recomponer el verdadero rostro de Dios.<\/p>\n – Trabajar hoy con la esperanza de que ma\u00f1ana se puede hacer lo que hoy no te\u00adn\u00eda sentido. La vida es entonces una aventura y una ventura.<\/p>\n Herminio Otero-Jos\u00e9 Luis Moral Praxis Cristiana con J\u00f3venes\u00a0: Itinerarios Educativos (II) Al igual que ocurre con las, p\u00e1ginas anteriores, tambi\u00e9n \u00e9stas tienen como fondo \u00adte\u00f3rico los estudios. lgualmente, aqui seguimos proponiendo otros pasos concre\u00adtos para la praxis cristiana con j\u00f3venes, que ahora arrancan de las vi\u00f1etas del estu\u00addio de \u00abNando\u00bb (Los ocupas del Reino) Cuanto […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[78,79,83,18,7,27,2,5],"tags":[],"class_list":["post-1077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-78","category-252_253","category-dossier","category-herminio-otero","category-jose-luis-moral","category-materiales","category-mision-joven","category-revistas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1077"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Actitud y objetivo<\/h3>\n
Lectura<\/h3>\n
Primer acercamiento<\/h3>\n
Descubrir la situaci\u00f3n<\/h3>\n
S\u00edntesis<\/h3>\n
Profundizaci\u00f3n<\/h3>\n
1. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1n lo j\u00f3venes del pr\u00f3ximo siglo?<\/h3>\n
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<\/p>\n2 Los \u00abokupas\u00bb de la tele<\/h3>\n
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3. \u00abOkupas\u00bb del gran vac\u00edo, \u00abokupados\u00bb por \u00e9l<\/h3>\n
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<\/p>\n4. La noticia desconcertante<\/h3>\n
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Somos Seres Acogidos y Visitados<\/h3>\n
5. Los okupas de la vida<\/h3>\n
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Felices e Infelices<\/h3>\n
6.Entre dos caminos<\/h3>\n
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Manera finita de ser Dios<\/h3>\n
Los \u00abocupados\u00bb en el Reino<\/h3>\n
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