[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
El pensamiento, talante, organizaci\u00f3n y ac\u00adci\u00f3n de la\u00a0Plataforma 0, 7<\/em>\u00a0pretenden enmarcar\u00adse dentro del siguiente an\u00e1lisis de la realidad. Los tres factores mencionados (cf. UNICEF: \u00abLa espiral PPA\u00bb) son interdependientes, pero es la pobreza y, sobre todo, el sistema insos\u00adtenible que la provoca, el factor que m\u00e1s po\u00adtencia los otros dos:<\/p>\n \u00a0<\/strong> Al hablar de un \u00aborden\u00bb estructural injus\u00adto, constat\u00e1bamos el doble componente de la causa principal del problema de la humanidad: las estructuras o mecanismos del mo\u00addelo y los posicionamientos anti-\u00e9ticos -cons\u00adcientes o no- sobre los que se sostienen aqu\u00e9\u00adllos. Obviamente, el mismo doble componen\u00adte, estructural y \u00e9tico, habr\u00e1 de estar presen\u00adte en la soluci\u00f3n. En el marco de este an\u00e1lisis, queda claro que, para la\u00a0Plataforma 0, 7% PIB<\/em>, la reivindicaci\u00f3n de este compromiso, cantidad y calidad, constituye un s\u00edmboIo o bander\u00edn de enganche sencillo y po\u00adpular; adem\u00e1s de constituir una muda Dicha experiencia vital determina el proceso de construcci\u00f3n de la persona, cuyo nuevo estilo de vida se ordenar\u00eda por entero en fun\u00adci\u00f3n de los graves problemas del ser humano y de la naturaleza. Tal cambio de actitud con\u00adduce a denunciar vigorosamente el sistema, a organizarse con otros para cambiarlo, a cues\u00adtionar los propios h\u00e1bitos de consumo y de\u00adrroche, a discernir verdaderas y falsas necesi\u00addades, a cambiar hacia un mejor compartir el bien tan escaso del trabajo, a armonizar tra\u00adbajo y ocio, a discernir el dinero que me sobra y no me pertenece, etc. Proponemos un sencillo ejemplo de todo ello con el texto anterior del \u00abProyecto de la Platafor\u00adma 0’7\u00bb y las dos im\u00e1genes que siguen a continuaci\u00f3n. Resumiremos la \u00abeducaci\u00f3n del senti\u00admiento\u00bb con la compasi\u00f3n y la \u00abeducaci\u00f3n de la inteligencia\u00bb en el\u00a0compromiso.<\/em> [vc_row][vc_column][vc_column_text] PEQUE\u00d1A HISTORIA PARA UNA MEMORIA SUBVERSIVA A partir de 1391, se empez\u00f3 a construir la \u201cpeque\u00f1a historia\u201d de un movimiento de soli\u00addaridad internacional sin precedentes, la a\u00a0Plataforma del 0\u20197%. Despu\u00e9s de ese a\u00f1o, el\u00a0\u00a0\u201cs\u00edm\u00adbolo del 0’7\u201d ha prendido vivamente era el pueblo espa\u00f1ol. Detr\u00e1s del s\u00edmbolo, un numero\u00adso grupo de personas pretende mantener […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[128,185,7,94],"tags":[],"class_list":["post-12798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1997-mision-joven-2","category-dossier-240-241","category-jose-luis-moral","category-mision-joven-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12798\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nA partir de 1391, se empez\u00f3 a construir la \u201cpeque\u00f1a historia\u201d de un movimiento de soli\u00addaridad internacional sin precedentes, la a\u00a0Plataforma del 0\u20197%<\/em>. Despu\u00e9s de ese a\u00f1o, el\u00a0\u00a0\u201cs\u00edm\u00adbolo del 0’7\u201d ha prendido vivamente era el pueblo espa\u00f1ol. Detr\u00e1s del s\u00edmbolo, un numero\u00adso grupo de personas pretende mantener viva la memoria subversiva que lleva dentro esta peque\u00f1a historia. Reproducimos a continuaci\u00f3n (A) la primera parte del \u201cProyecto de la Pla\u00adtaforma 0’7%\u201d, a\u00f1adiendo posteriormente (B) algunas actividades para constituir un \u201ccora\u00adz\u00f3n de voluntarios\u00bb como el que anima al 0’7.
\n <\/p>\nHISTORIA Y MEMORIA<\/h1>\n
\nAll\u00e1 por 1993… apenas exist\u00edan en Espa\u00f1a una media docena de\u00a0comisiones del 0,7<\/em>\u00a0-y sin conexi\u00f3n entre s\u00ed-, reivindicando como tarea permanente el 0,7% del PIB de las instituciones p\u00fablicas, cuando se produjeron las huelgas de hambre de finales de aquel a\u00f1o. Ante numerosos esfuerzos infructuosos, sobre todo frente al gobierno central, diversas perso\u00adnas participan en una primera huelga de hambre del 15 al 24 de octubre y en una segunda del 14 de no\u00adviembre al 13 de diciembre. Esta \u00faltima dio lugar y se considera como \u00abhecho constituyente\u00bb de la\u00a0Plata\u00adforma 0,7% PIB<\/em>, al surgir numerosos grupos que se suman al mensaje de los huelguistas. A partir de aqu\u00ed, se multiplican las\u00a0comisiones 0, 7<\/em>, se organiza entre todos la presi\u00f3n pol\u00edtica sobre el gobierno y se ampl\u00eda la conciencia ciudadana del \u00abprimero y m\u00e1s sangrante problema actual del mundo\u00bb. Un a\u00f1o des\u00adpu\u00e9s se producen las famosas\u00a0acampadas callejeras\u00a0<\/em>en todo el pa\u00eds.\u00a0La Plataforma<\/em>\u00a0se consolida como n\u00fa\u00adcleo dinamizador de este nuevo movimiento social.
\nLa extensi\u00f3n y fuerza del movimiento se explica probablemente por el propio mensaje y \u00abgesto des\u00admesurado\u00bb de las huelgas de hambre indefinidas que pon\u00edan en dedo en la llaga de problemas hu\u00admanos graves y universales; mensaje y gesto ca\u00adpaces de suscitar entusiasmo en muchas personas -sobre todo j\u00f3venes- desencantadas de la tibieza y pobreza moral, social y pol\u00edtica de la Espa\u00f1a del
\n`93. Esto es, al menos, cuanto se desprende de las primeras reflexiones y escritos de los iniciadores.
\nAl cabo de m\u00e1s de dos a\u00f1os, aprendiendo de nuestros propios errores, intentamos resumir las l\u00ed\u00adneas maestras de aquellas intuiciones originarias y de las posteriores reflexiones y experiencias; combinando \u00ablo viejo\u00bb y \u00ablo nuevo\u00bb, buscamos una f\u00f3rmula organizativa sencilla para dar la mayor efi\u00adciencia posible a nuestra acci\u00f3n.
\n <\/p>\nAn\u00e1lisis de la realidad: el problema<\/h1>\n
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\n
\n
\n\u00a0<\/strong>
\n\u00a0<\/strong>
\n1.1. Situaci\u00f3n de m\u00e1xima emergencia de la humanidad<\/strong>
\nCient\u00edficos y expertos coinciden en recono\u00adcer mayoritariamente que, por primera vez, la Humanidad se halla en un momento de\u00a0m\u00e1xima emergencia<\/em>, provocada por causas humanas. Tres factores interdependientes concurren en tal situaci\u00f3n:<\/p>\n\n
\nEstos tres factores, que se interrelacionan y se retroalimentan entre s\u00ed, repercuten en todos los pueblos\u00a0(solidaridad necesaria)<\/em>, se deben en \u00faltima instancia a estructuras y comporta\u00admientos humanos injustos\u00a0(justicia)<\/em>\u00a0y consti\u00adtuyen as\u00ed un\u00a0proceso insostenible<\/em>\u00a0que, si no es atajado, desembocar\u00e1 en pocas d\u00e9cadas en el colapso de la propia especie\u00a0\u00a0humana\u00a0(supervivencia)<\/em>.
\n
\n1.2. Un \u00aborden\u00bb mundial injusto e insostenible<\/strong>
\nEste marco \u00abestructural\u00bb del problema se corresponder\u00e1 con la respuesta del cambio de estructuras; entre ellas, las de la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD) con el 0,7% PNB que, en raz\u00f3n del compromiso de los estados industrializados, la\u00a0Plataforma<\/em>\u00a0asume como objetivo inmediato y como primer paso hacia \u00abotro orden\u00bb.<\/p>\n<\/h1>\n
– La espiral \u00abPobreza-Poblaci\u00f3n-Ambiente\u00bb<\/h1>\n
\n
\n– Este empobrecimiento de la humani\u00addad es vertiginoso<\/strong><\/p>\n\n
\n–\u00a0El \u00abmodelo capitalista neoliberal\u00bb: Causa principal de la pobreza y de un proceso ecol\u00f3gico insostenible
\n
\nLa dial\u00e9ctica econ\u00f3mica liberal capitalista pervierte substancialmente las relaciones en\u00adtre las personas y entre los pueblos, agota los recursos naturales y desestabiliza la naturale\u00adza: es, por un lado, la causa principal del cre\u00adciente\u00a0empobrecimiento y subdesarrollo<\/em>\u00a0del Sur y, por otro, de la misma precarizaci\u00f3n de la calidad de vida y del acceso al trabajo en mayor\u00edas cada vez m\u00e1s amplias del Norte.
\n
\nEn este sentido, los movimientos y organi\u00adzaciones que se preocupan por la solidaridad y el desarrollo del Sur no pueden despreocu\u00adparse de c\u00f3mo entienden ellos este\u00a0desarro\u00adllo<\/em>; cuesti\u00f3n vinculada a la pregunta por las causas a las que se ha debido el\u00a0creciente subdesarrollo<\/em>. As\u00ed, pues, no tendr\u00e1n la misma intencionalidad y enfoque los proyectos de desarrollo de unas ONGD y de otras.
\n
\n1.3. Diagn\u00f3stico \u00e9tico de \u00abeste orden\u00bb<\/strong>
\nEste \u00abmarco \u00e9tico\u00bb se corresponder\u00e1, al hablar de soluciones, con el \u00abcambio de men\u00adtalidades\u00bb y, por lo mismo, con otro de los ob\u00adjetivos inmediatos de la\u00a0Plataforma<\/em>: la con\u00adcienciaci\u00f3n ciudadana.
\nLa econom\u00eda del\u00a0libre mercado<\/em>\u00a0no se gu\u00eda por leyes as\u00e9pticas, sino que responde a pul\u00adsiones humanas anti-\u00e9ticas, aunque con fre\u00adcuencia inconscientes. Es un \u00abestilo de ser hom\u00adbre\u00bb, un modelo axiol\u00f3gico que, en definitiva, su\u00adbordina todos los valores a los\u00a0biops\u00edquicos<\/em>\u00a0y econ\u00f3micos (prioridad del individualismo, la competitividad, el placer, el confort, el poder, el prestigio, el lucro, la dominaci\u00f3n, el uso y con\u00adsumo desmedido de bienes y cosas). Su s\u00edm\u00adbolo, el dinero; su moderno \u00abbecerro de oro\u00bb, el capital.
\nEste trastocamiento de los valores se asien\u00adta, a la postre, en la\u00a0inconsistencia atribuida, en la pr\u00e1xis, al ser humano<\/em>: al \u00abotro\u00bb no se le reconoce consistencia en s\u00ed mismo, es tratado\u00a0como otro objeto<\/em>, un medio, un instrumento… que puede ser cosificado, agredido, pose\u00eddo, objeto de mercado, expoliado. Aqu\u00ed est\u00e1 la ra\u00ad\u00edz del proceso de acumulaci\u00f3n en favor de unas minor\u00edas, a costa de la inmensa mayor\u00eda. As\u00ed pues, el capitalismo es la organizaci\u00f3n del\u00a0ego\u00edsmo y la injusticia<\/em>\u00a0humanos en un sistema econ\u00f3mico con categor\u00eda de ciencia y, m\u00e1s a\u00fan, de dogma.
\n
\n2. Perspectivas de soluci\u00f3n del problema:<\/p>\nRevoluci\u00f3n estructural y \u00e9tica<\/h1>\n
\n\u00a0<\/strong>
\n\u00a0<\/strong>
\n\u00a0<\/strong>
\n2.1. Urgencia e interdependencia de las .soluciones estructurales<\/strong>
\nEl car\u00e1cter\u00a0exponencial\u00a0<\/em>de este proceso que lleva al colapso ha hecho que nos haya\u00admos dado cuenta demasiado tarde del proble\u00adma, y que se nos presente en la actualidad ya en su m\u00e1xima gravedad, con lo cual se nos re\u00advela como decisivo el factor tiempo. Las solu\u00adciones necesarias son de la\u00a0m\u00e1xima urgencia<\/em>.
\nPor otro lado, la\u00a0interrelaci\u00f3n<\/em>\u00a0de las causas mencionadas exige soluciones simult\u00e1neas y concertadas en lo ecol\u00f3gico, en lo demogr\u00e1\u00adfico y en lo econ\u00f3mico. La\u00a0interdependencia<\/em>\u00a0de todos los pueblos en un mundo cada vez m\u00e1s unificado, y la consiguiente universaliza\u00adci\u00f3n de este peligroso deterioro, hacen que las pol\u00edticas meramente dom\u00e9sticas de las nacio\u00adnes o grupos de naciones, como la UE, resul\u00adten\u00a0ciegas, irracionales y suicidas<\/em>\u00a0(adem\u00e1s de genocidas)<\/em>. De ello habr\u00e1n de responder ante las generaciones actuales y venideras.
\n
\n2.2. Cambios estructurales y Ayuda al Desarrollo<\/strong>
\nEl an\u00e1lisis anterior nos revela que las so\u00adluciones pasan por una revoluci\u00f3n\u00a0del (des)or\u00adden mundial\u00a0<\/em>que genera y agudiza el proble\u00adma. Se impone un cambio en las estructuras de explotaci\u00f3n dentro de cada naci\u00f3n o con\u00adsorcio de naciones del Norte y, mucho m\u00e1s, en las que privilegian al Norte a costa del Sur.
\nRevoluci\u00f3n no es substituci\u00f3n de un capita\u00adlismo privado por otro estatal\u00a0(socialismo real)<\/em>. No se trata tampoco de suprimir los\u00a0ingredien\u00adtes del modelo<\/em>(propiedad, capital, mercado) sino de devolverles y dar prioridad a su funci\u00f3n social, transformando las relaciones de propie\u00addad y producci\u00f3n; lo que exigir\u00e1 no un simple maquillaje para perpetuar el modelo (reformis\u00admo), sino una remodelaci\u00f3n de fondo, de la que ya existen experiencias parciales, aunque no necesariamente universalizables.
\nLos cambios profundos dif\u00edcilmente proven\u00addr\u00e1n de los poderosos beneficiarios -indivi\u00adduos o pa\u00edses-, de este sistema que muchos de ellos defienden como \u00fanico posible. S\u00f3lo la constante presi\u00f3n del movimiento obrero en el Norte logr\u00f3 humanizarlo parcialmente en el pa\u00adsado; aunque \u00e9ste deber\u00e1 recuperar la com\u00adbatividad perdida, adecu\u00e1ndola a las actuales circunstancias. S\u00f3lo la\u00a0presi\u00f3n organizada<\/em>\u00a0de la humanidad subdesarrollada y marginada -ya una abrumadora mayor\u00eda del 80%, que crece sin cesar- puede hoy forzar el cambio de las estructuras mundiales de injusticia, erigi\u00e9n\u00addose los pueblos del Sur en\u00a0sujetos conscien\u00adtes y<\/em>\u00a0colectivamente activos<\/em>\u00a0de su propio de\u00adsarrollo.
\nNo obstante el subdesarrollo del Sur, y pa\u00adra su despegue, necesita la complicidad de los sectores m\u00e1s concienciados y solidarios del Norte. Para ello, la \u00abAyuda al Desarrollo\u00bb deber\u00e1 partir del cuestionamiento radical del actual \u00aborden internacional\u00bb si no quiere con\u00adtribuir m\u00e1s bien a maquillar, parchear y perpe\u00adtuar el sistema.
\nComo primer paso y unido al cambio de es\u00adtructuras, esta AYUDA AL DESARROLLO contem\u00adpla un doble componente: uno, ex\u00f3geno y de car\u00e1cter m\u00e1s\u00a0asistencial<\/em>, insuficiente pero necesario dada la extrema miseria y prostraci\u00f3n de tantos y su consiguiente incapacidad de reacci\u00f3n –para sujetar y accionar la ca\u00f1a de pescar es preciso coger fuerzas previamente con un poco de pescado-; otro, m\u00e1s end\u00f3ge\u00adno,\u00a0de potenciaci\u00f3n del autodesarrollo<\/em>. Am\u00adbos componentes han de simultanearse; lo importante es tener claro el horizonte.
\nEnumeremos, a continuaci\u00f3n, algunas v\u00edas o instrumentos para este proceso hacia el cambio de estructuras de producci\u00f3n, distri\u00adbuci\u00f3n, intercambio y consumo:<\/p>\n\n
\nnada despreciable, es un compromiso del\u00a0\u00a0Estado Espa\u00f1ol y supone un primer paso hacia soluciones m\u00e1s globales. Es en de\u00adfinitiva una medici\u00f3n de la voluntad pol\u00edtica de los gobiernos y de la sensibilizaci\u00f3n ciudadana.
\n
\n2.3. Modelos econ\u00f3micos alternativos<\/strong>
\nComo una parte de la soluci\u00f3n y, sin ce\u00adrrar ning\u00fan otro camino, las llamadas\u00a0\u00abecono\u00adm\u00edas populares\u00bb<\/em>\u00a0o\u00a0\u00abeconom\u00edas alterativas\u00bb<\/em>\u00a0me\u00adrecen una menci\u00f3n y apoyo especiales.
\nLa marginaci\u00f3n que el actual \u00aborden econ\u00f3\u00admico\u201d impone a la mayor parte de los indivi\u00adduos y pueblos, les coloca frente a esta alterna\u00adtiva: o se someten a \u00e9l, procurando tan solo paliar sus efectos nocivos, o bien buscan espacios de li\u00adbertad ante la\u00a0concentraci\u00f3n e internacionaliza\u00adci\u00f3n<\/em>\u00a0impuesta\u00a0<\/em>por el capital y por unos merca\u00addos exclusivos y excluyentes. Esta exclusi\u00f3n \u00admarginaci\u00f3n de la mayor\u00eda provoca su\u00a0descone\u00adxi\u00f3n,<\/em>\u00a0lo que la empuja a la b\u00fasqueda de espa\u00adcios\u00a0econ\u00f3mico-sociales alternativos y parcial\u00admente desconectados<\/em>, aunque nunca aislados del conjunto.
\nBrotes y ensayos de\u00a0econom\u00edas alternati\u00advas,<\/em>\u00a0de diferente signo y -seg\u00fan casos- con especial sensibilidad ecol\u00f3gica, est\u00e1n sur\u00adgiendo en diversos puntos de las periferias
\n
\ndel Sur y del Norte, en el mundo isl\u00e1mico, en China y la India, en Brasil, Cuba y Nicaragua, etc. Estas iniciativas -que ya son realidades\u00ad se caracterizan:
\n <\/p>\n\n
\nEstamos tan condicionados por el modelo \u00abab\u00adsolutizado\u00bb de propiedad, no te\u00f3rico sino real, de la sociedad occidental que nos es dif\u00edcil \u00abrelativizarlo\u00bb para entender como normales otros modos de \u00abpro\u00adpiedad\u00bb muy diferentes e, incluso, humanamente m\u00e1s v\u00e1lidos. Ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo de los pueblos que llamamos primitivos: desde la conciencia de lo que significa el\u00a0sujeto colectivo<\/em>, algunos de ellos llega\u00adron a una armon\u00eda del binomio individuo-sociedad superior a la nuestra.
\nNo se trata siempre de micro-realizaciones. Sirva como ejemplo que estos nuevos sujetos colectivos controlan m\u00e1s del 15% de la producci\u00f3n nacional y m\u00e1s de la mitad de la producci\u00f3n agropecuaria de Nicaragua.
\n
\n2.4. Necesaria y urgente revoluci\u00f3n \u00e9tica<\/strong>
\nSin una revoluci\u00f3n radical de las concien\u00adcias, las estructuras del \u00aborden mundial\u00bb ac\u00adtual no se transformar\u00e1n, ya que son fruto de la quiebra de valores que sufre la sociedad.
\nSi enmarcamos la reestructuraci\u00f3n de la Co\u00adoperaci\u00f3n espa\u00f1ola en el proceso hacia cam\u00adbios estructurales del injusto orden mundial, de forma paralela integraremos en la revoluci\u00f3n \u00e9tica, necesaria para los cambios de estructu\u00adras, la concienciaci\u00f3n ciudadana que es otro de los objetivos inmediatos de la\u00a0Plataforma<\/em>.
\n\u00a0<\/strong>
\n– Los valores y la primac\u00eda del ser humano<\/strong>
\nEs tal el calado de la inversi\u00f3n del proceso hist\u00f3rico -dada la perversi\u00f3n operada en las relaciones persona-persona y persona-natu\u00adraleza- que no ser\u00eda exagerado hablar de la necesidad de un\u00a0\u00abcambio de era\u00bb<\/em>\u00a0para que di\u00adcho proceso asegure la supervivencia amena\u00adzada, y ya frustrada en las 100 mil personas que mueren diariamente de indigencia.
\nHay que recuperar igualmente -en este pro\u00adceso de profundos cambios \u00e9ticos-\u00a0la solidari\u00addad ecol\u00f3gica,\u00a0<\/em>sin la cual\u00a0genocidio y ecocidio<\/em>\u00a0formar\u00e1n parte de un mismo holocausto (y si no ver los informes nada\u00a0milenaristas<\/em>\u00a0del\u00a0Club de Roma y \u00abM\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del creci\u00admiento\u201d)<\/em>. Asimismo, es indispensable conce\u00adder primac\u00eda a los valores sociopol\u00edticos, epis\u00adt\u00e9micos, est\u00e9ticos y \u00e9ticos frente a los biops\u00ed\u00adquicos y econ\u00f3micos.
\nNecesitamos, en definitiva,\u00a0descubrir y acep\u00adtar al \u00abOtro\u00bb<\/em>\u00a0–en especial al excluido y oprimido<\/em>-, y ello no tanto en el sentido del conocimiento te\u00f3rico de su tr\u00e1gica realidad sino mediante un\u00a0re-descubrimiento experiencial<\/em>\u00a0o vital<\/em>\u00a0de la absoluta dignidad de todo ser humano. Esta\u00a0actitud experiencial<\/em>\u00a0y vital de amor compasivo<\/em>\u00a0-en el sentido etimol\u00f3gico de \u00absentir y sufrir con el otro\u00bb- que se traduce en comportamiento y acci\u00f3n, es el espacio de\u00a0aut\u00e9ntico encuentro ecum\u00e9nico<\/em>\u00a0entre creyentes y no creyentes, o entre adeptos de religiones diferentes. Es en este sentido positivo en el que la\u00a0Plataforma 0’7<\/em>\u00a0dice ser aconfesional.<\/p>\n<\/h2>\n
Radicalidad y desmesura<\/h2>\n
\nLa experiencia vital, as\u00ed descrita, responde con la medida de la realidad: una realidad DES\u00adME-SU-RA-DA que exige impregnar la vida de\u00a0ra\u00addicalidad y desmesura<\/em>. Parad\u00f3jicamente, es\u00adtamos ante una desmesura aparente al tratar\u00adse de la \u00fanica respuesta a la\u00a0medida<\/em>\u00a0de la re\u00adalidad.
\n\u00a0<\/strong>
\n– Solidaridad contagiosa<\/strong>
\nLos grandes problemas de la Humanidad re\u00adquieren un cambio profundo del modelo gene\u00adral de comportamiento, un salto cualitativo en la conciencia de todas las culturas; algo que l\u00f3gi\u00adcamente ocurrir\u00e1 como un\u00a0proceso lento<\/em>. Pero si -como constat\u00e1bamos anteriormente- el tiempo es el valor m\u00e1s escaso a la hora de evi\u00adtar la cat\u00e1strofe, no habr\u00e1 m\u00e1s remedio que op\u00adtar por\u00a0mecanismos\u00a0<\/em>de aceleraci\u00f3n de este pro\u00adceso de cambio profundo. Frente al miedo al colapso -que puede m\u00e1s bien paralizar- s\u00f3lo nos queda, como mecanismo acelerador del proceso de cambio, la capacidad de contagio de individuos y minor\u00edas altamente conciencia\u00addos para, desde ah\u00ed, desencadenar un creci\u00admiento\u00a0exponencial<\/em>\u00a0del nivel de conciencia uni\u00adversal. Esto supone un bello reto para todos los colectivos altruistas, humanistas y religiosos.<\/p>\n<\/h1>\n
\u201cCORAZ\u00d3N DE VOLUNTARIOS\u201d<\/h1>\n
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\u201cCORAZ\u00d3N DE VOLUNTARIOS\u201d: COMPASI\u00d3N Y COMPROMISO<\/h3>\n
Compasi\u00f3n<\/h1>\n
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Compromiso<\/h1>\n
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