{"id":4462,"date":"2005-05-01T16:03:56","date_gmt":"2005-05-01T14:03:56","guid":{"rendered":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/index2.php\/?p=4462"},"modified":"2005-05-01T16:03:56","modified_gmt":"2005-05-01T14:03:56","slug":"el-supermercado-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/el-supermercado-espiritual\/","title":{"rendered":"El supermercado espiritual"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><strong>Desubicaci\u00f3n de lo religioso<\/strong>. El gran historiador italiano de origen jud\u00edo Arnaldo Momigliano evoca en el pr\u00f3logo de sus <em>Pagine ebraiche<\/em>, por ejemplo, la atm\u00f3sfera familiar durante la minuciosa preparaci\u00f3n del Sabath. De ese breve texto sorprende la coherencia y la unidad en la que son ubicados aspectos tan diversos como un precepto alimentario, una emoci\u00f3n por lo sagrado, un sentimiento puramente est\u00e9tico o una costumbre ancestral relacionada con una determinada identidad. En nuestros d\u00edas, esa unidad parece haberse disgregado de una manera irreversible. Los elementos heterog\u00e9neos que la conforman, en cambio, no s\u00f3lo no han menguado sino que, por separado, crecen y prosperan -eso s\u00ed: ca\u00f3tica y desbocadamente- en los contextos m\u00e1s ins\u00f3litos. El \u00absupermercado espiritual\u00bb, en feliz expresi\u00f3n de PeterBerger, rebosa. Cabe decir sin embargo que, en s\u00ed mismos, aislados y descontextualizados, los referentes que evoca Momigliano carecen de sentido (aunque no de finalidad instrumental, como veremos m\u00e1s adelante). Esa desubicaci\u00f3n o dislocaci\u00f3n es t\u00edpicamente postmoderna y va mucho m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito religioso. La Inmaculada Concepci\u00f3n ha pasado de ser un dogma para transformarse en un puente.Ontol\u00f3gicamente, la transmutaci\u00f3n es vertiginosa. \u00bfLaicizaci\u00f3n, secularizaci\u00f3n? Esa conclusi\u00f3n, en apariencia tan obvia, es en realidad enga\u00f1osa.<\/li>\n<li><strong>Algunas paradojas de grandes dimensiones<\/strong>. Es probable que, en toda la historia de la humanidad, ninguna generaci\u00f3n haya visitado tantos y tan variados templos como en la actualidad. Esas incursiones, sin embargo, s\u00f3lo son excursiones: no est\u00e1n relacionadas casi nunca con un sentimiento espiritual, sino con los previsibles circuitos tur\u00edsticos, que pueden incluir en un mismo paquete catedrales g\u00f3ticas, pagodas budistas, restos de la antig\u00fcedad pagana y hasta cementerios acreditados. \u00bfSignifica eso que lo espiritual est\u00e1 de capa ca\u00edda? \u00a1Todo lo contrario! Jam\u00e1s se hab\u00eda apelado tanto como ahora a esa noci\u00f3n, hasta el punto de haberla devastado sem\u00e1nticamente. Incluso han vuelto los rituales alimentarios m\u00e1s estrictos en forma de sacralizaci\u00f3n de los productos macrobi\u00f3ticos (es significativo que lo esot\u00e9rico y lo integral se encuentren tan cerca en las estanter\u00edas de las tiendas <em>new<\/em><em> age<\/em>).Y, por supuesto, no hay ning\u00fan otro momento en la historia de Occidente donde se hayan escuchado tantas cantatas, oratorios y motetes de car\u00e1cter religioso como ahora. No perdamos de vista que a mediados de los 90, los austeros monjes de Silos compet\u00edan con Madonna y Prince en el <em>top<\/em><em> ten<\/em>.<\/li>\n<li><strong>Descontextualizaci\u00f3n. <\/strong>En consecuencia, resulta absurdo, o cuando menos desenfocado, entender que nos encontramos ante un retroceso de las manifestaciones espirituales. La situaci\u00f3n es otra. Nos hallamos m\u00e1s bien ante la descontextualizaci\u00f3n y la p\u00e9rdida de unidad -y, por tanto, de sentido original- de esas manifestaciones, pero en ning\u00fan caso ante un verdadero proceso de secularizaci\u00f3n. Resumamos la paradoja en una imagen: el n\u00famero de feligreses desciende a la misma velocidad con que aumentan los compradores de molinillos de oraci\u00f3n tibetanos, de incienso hinduista o de la abigarrada parafernalia de la santer\u00eda caribe\u00f1a. Joan Estruch afirma que \u00abhemos interpretado muchas veces como secularizaci\u00f3n lo que no era -no es- sino una metamorfosis de la religi\u00f3n de nuestro tiempo\u00bb. Hay cada vez m\u00e1s personas que se alejan de la ritualidad de su propia tradici\u00f3n religiosa, pero no, en t\u00e9rminos absolutos, del apego gen\u00e9rico a la idea misma de ritualidad, o a la cercan\u00eda de s\u00edmbolos religiosos o pararreligiosos (casi nunca reconocidos o asumidos como tales). Muchos clubs de f\u00fatbol reciben cada a\u00f1o peticiones para que las cenizas de ciertos aficionados puedan ser depositadas al lado de la porter\u00eda, mientras suena -\u00bfsolemne, sagrado?- el himno de su equipo de toda la vida (y de toda la muerte).<\/li>\n<li><strong>Esas nuevas formas de ritualidad<\/strong>, \u00bfson un s\u00edntoma de secularizaci\u00f3n o bien de un sincretismo emergente, sin duda extra\u00f1o e incluso grotesco, pero en cualquier caso relacionado con la cultura de masas? Es dif\u00edcil discernir una respuesta coherente, pero muy f\u00e1cil hallar el origen \u00faltimo del entuerto. Ilustraci\u00f3n y secularizaci\u00f3n son conceptos inseparables. Gianni Vattimo se pregunta, incluso, si la Ilustraci\u00f3n es s\u00f3lo un mero episodio en el largo proceso de secularizaci\u00f3n de la cultura occidental. Los ilustrados, y m\u00e1s tarde sus nietos positivistas, llegaron a creer que las personas abandonar\u00edan las catedrales para asistir en masa a los ateneos, pero resulta que no fue as\u00ed. Las catedrales y los ateneos est\u00e1n hoy preocupantemente poco concurridos. \u00bfD\u00f3nde ha ido a parar toda esa gente, pues? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? Los encontraremos consultando a nigromantes por tel\u00e9fono, encendiendo velitas de colores para neutralizar las <em>energ\u00edas negativas<\/em>, esperando el mensaje de los ovnis, haciendo meditaci\u00f3n trascendental, leyendo el hor\u00f3scopo o cur\u00e1ndose gracias a los poderes de las gemas. El consumo tur\u00edstico de productos religiosos, la ins\u00f3lita proliferaci\u00f3n del esoterismo (v\u00e9ase la tem\u00e1tica de los \u00faltimos grandes best sellers), el cada vez m\u00e1s preocupante marasmo de las medicinas alternativas o el orientalismo de la cultura <em>new<\/em><em>age <\/em>tienen poco que ver con la Ilustraci\u00f3n, ciertamente, pero quiz\u00e1s menos aun con la noci\u00f3n de secularizaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>FERRAN S\u00c1EZ MATEU<br \/>\nLa Vanguardia, 27\/03\/2005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desubicaci\u00f3n de lo religioso. El gran historiador italiano de origen jud\u00edo Arnaldo Momigliano evoca en el pr\u00f3logo de sus Pagine ebraiche, por ejemplo, la atm\u00f3sfera familiar durante la minuciosa preparaci\u00f3n del Sabath. 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