{"id":6571,"date":"2013-06-01T00:00:09","date_gmt":"2013-05-31T22:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/index2.php\/?p=6571"},"modified":"2013-06-01T00:00:09","modified_gmt":"2013-05-31T22:00:09","slug":"inteligencia-de-la-santidad-y-nueva-evangelizacion-a-proposito-de-san-juan-de-avila-y-don-bosco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/inteligencia-de-la-santidad-y-nueva-evangelizacion-a-proposito-de-san-juan-de-avila-y-don-bosco\/","title":{"rendered":"INTELIGENCIA DE LA SANTIDAD Y NUEVA EVANGELIZACI\u00d3N. A PROP\u00d3SITO DE SAN JUAN DE AVILA Y DON BOSCO"},"content":{"rendered":"

Agust\u00edn Ortega Cabrera<\/strong>
\nSubdirector del Centro Loyola (Las Palmas), Centro Fe y Cultura de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y Profesor del Instituto Superior de Teolog\u00eda de Las Islas Canarias (ISTIC, Sede Gran Canaria, Departamento de Praxis).<\/strong>
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  1. Inteligencia de la santidad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Hoy en psicolog\u00eda, y en las ciencias sociales en general, se habla mucho de la inteligencia en su diversidad de aspectos: inteligencia emocional, social, ecol\u00f3gica, espiritual\u2026 Pues bien, creemos que todas esas inteligencias culminan en lo que vamos a denominar \u201cla inteligencia de la santidad\u201d. Que no es otra cosa que la inteligencia del amor. La santidad consiste en esa vida entregada por y para el amor, como desarrollaremos a continuaci\u00f3n. Santidad que es acontecimiento y actualidad por la proclamaci\u00f3n de San Juan de \u00c1vila como doctor de la iglesia, y por la venida a Espa\u00f1a, a la pen\u00ednsula y a nuestras Islas Canarias, de las reliquias de Don Bosco. Si la santidad, de forma universal y global, es esta vida de plenitud en el amor, coraz\u00f3n de la espiritualidad; se sea creyente o no, en la fe y espiritualidad cristiana-cat\u00f3lica la santidad se configura como la vida teologal (la fe que espera y act\u00faa por la caridad) en el Esp\u00edritu de Jes\u00fas, mediante su comunidad, la iglesia, en nuestro caso, la iglesia cat\u00f3lica.
    \nEn la fe cristiana-cat\u00f3lica, esta vida teologal de la santidad, de la fe que act\u00faa por el amor-caridad en el don (gracia) del Dios Amor, manifestado en Jes\u00fas y su proyecto, el Reino del Padre, ha sido siempre el tesoro y la entra\u00f1a de la fe eclesial. La iglesia ha ido caminando, actualiz\u00e1ndose y renov\u00e1ndose en la historia, por la vida de tantos santos y santas que han testimoniado el Rostro del Evangelio de Jes\u00fas y su Reino. La santidad es don y carisma teologal, m\u00edstico y prof\u00e9tico que el Esp\u00edritu regala a su Iglesia. Para que ella sea testigo fiel, coherente y cre\u00edble del Reino en medio del mundo y de la historia.
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    1. En los or\u00edgenes cristianos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Efectivamente, ya en los or\u00edgenes del cristianismo. Cuando el imperio romano con su sistema de esclavitud y dominaci\u00f3n, basado en los \u00eddolos del poder, la riqueza y la violencia quiso pervertir y corromper el coraz\u00f3n de la fe cristiana: surgieron las primeras formas de vida religiosa, como la mon\u00e1stica; el monacato primitivo surgi\u00f3 como don y carisma del Esp\u00edritu, como denuncia y alternativa prof\u00e9tica a la decadencia y corrupci\u00f3n constitutivas del imperio romano. Fue un hacer memoria actualizadora y renovadora de la entra\u00f1a de la fe, de Jes\u00fas y su iglesia apost\u00f3lica. Con una vida espiritual de lectura y experiencia de la Palabra de Dios, de\u00a0 pobreza evang\u00e9lica, de vida comunitaria en el compartir la fe, la vida y los bienes. Lo cual, como se puede observar, era denuncia y alternativa m\u00edstica-prof\u00e9tica al imperialismo del poder y de la riqueza-propiedad, que impon\u00eda el sistema romano.
      \nEsta vida religiosa y mon\u00e1stica de espiritualidad, santidad y profec\u00eda dio sus frutos abundantes en la conocida como \u00e9poca patr\u00edstica, con \u00a0los llamados padres de la iglesia. Como los padres griegos, por ejemplo, los Capadocios y San Juan Cris\u00f3stomo en oriente, o los latinos como San Ambrosio y San Agust\u00edn. Es de subrayar, como constante en la historia de la santidad y de la iglesia, que estos padres, adem\u00e1s de santos, fueron los primeros, cualificados y reconocidos te\u00f3logos de la iglesia. Muchos de ellos proclamados doctores de la iglesia. Como a veces se puede pensar, no hay oposici\u00f3n entre la fe y la raz\u00f3n, entre la espiritualidad y el pensamiento o cultura, entre la santidad y la inteligencia. Muy al contrario, estos santos y testigos nos han legado un caudal de filosof\u00eda y teolog\u00eda cualificada, real y verdadera, coherente con su vida de fe en el amor.
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      1. En la \u00e9poca patr\u00edstica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Por ejemplo, como paradigma de lo que estamos diciendo, ah\u00ed est\u00e1 toda la fecundidad de la ense\u00f1anza social patr\u00edstica. Ella nos transmite un mensaje veraz y cre\u00edble de una fe y espiritualidad al servicio del amor en un compromiso solidario por la fraternidad y justicia con los pobres (empobrecidos, oprimidos y excluidos). Efectivamente, la patrolog\u00eda social es entra\u00f1a y coraz\u00f3n de una filosof\u00eda, de una antropolog\u00eda y \u00e9tica integral que promueve y desarrolla al ser humano en todas sus dimensiones. En lo espiritual y material, en el cuerpo y en el alma. A nivel personal y cultural, comunitario y social-pol\u00edtico. Una \u00e9tica universal del amor, la compasi\u00f3n y la justicia social, universal que se realiza de forma real, concreta e hist\u00f3rica desde y con los pobres. Y nos presenta claves espirituales y morales tan decisivas en la historia de la fe, de la teolog\u00eda y de la \u00e9tica como: que la econom\u00eda y la pol\u00edtica deben estar configuradas por el amor y la justicia con los pobres, por lo espiritual y moral en la fraternidad; el destino universal y com\u00fan de los bienes, que est\u00e1 por encima de la propiedad; la injusticia de las riquezas, del ser rico, ya que estos bienes de m\u00e1s, las riquezas, le pertenecen al pobre; por lo que hay que compartir todo lo superfluo- lo que nos sobra-, los bienes, hasta dejar de ser rico para que no haya pobres.
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        \nY todo este pensamiento espiritual, \u00e9tico y social, razonable y cre\u00edble, coherente y testimonial se abre a lo teologal, se enra\u00edza en el misterio de Dios. Ya que la vida y dignidad de la persona, la dignidad usurpada al pobre, se fundamenta en que los seres humanos somos creados por (somos imagen y semejanza) de Dios. Todav\u00eda m\u00e1s, somos hijos de Dios Padre y entra\u00f1as Maternas en el Hijo Jesucristo, que por su encarnaci\u00f3n ha asumido lo humano y se encuentra presente en los seres humamos. El ser humano, sobre todo el pobre, es sacramento de Cristo Pobre y Crucificado, que se encuentra sufriente y crucificado en la injusticia de la pobreza y miseria. Por lo que toda la solidaridad y justicia que se haga con los pobres se le hace al mismo Se\u00f1or Jes\u00fas, que se identifica solidariamente con sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, los pobres. Este es el criterio y la clave de salvaci\u00f3n liberadora que nos trae Jes\u00fas y su Reino: la entrega, servicio y compromiso por la fraternidad solidaria y justicia con los pobres, tal como aparece en Mt 25, 31-46, que es clave evang\u00e9lica de toda la fe y espiritualidad cristiana.
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        \nComo se observa, el coraz\u00f3n y la entra\u00f1a de la espiritualidad, de toda experiencia y encuentro real,\u00a0aut\u00e9ntico, con Dios es la santidad en el amor y justicia con los pobres, enraizado en el Misterio de la Encarnaci\u00f3n. Esto es, el que Dios en Jes\u00fas asume y se encarna en lo humano e hist\u00f3rico, desde el amor y la justicia con los pobres. Para salvarnos as\u00ed en este amor fraterno y justo con los pobres, liber\u00e1ndonos as\u00ed de todo pecado y mal. Esto es, del ego\u00edsmo, de los \u00eddolos del poder y la riqueza, de la pasividad y complicidad con esta injusticia social y opresi\u00f3n, que causa esta riqueza y poder. Nos hemos detenido m\u00e1s en estos or\u00edgenes del cristianismo, en el cristianismo antiguo y su ense\u00f1anza y testimonio de fe, ya que, como se observa y nos ense\u00f1a la iglesia, es una \u00e9poca esencial, pilar o n\u00facleo decisivo para comprender lo que ha sido y es la trasmisi\u00f3n y el desarrollo de la fe, desde la santidad, en \u00e9pocas posteriores, como veremos. En definitiva, fue y es clave para la vida de santidad y amor, que acogi\u00f3 y asume con madurez y hondura el Evangelio del Reino. Lo que es el seguimiento de Jes\u00fas Pobre y Crucificado, perseguido a manos de los poderosos y ricos por las Bienaventuranzas de la misericordia y la justicia con los pobres. As\u00ed completamos los rasgos principales y el perfil primordial de la santidad en la iglesia, que seguiremos viendo: el conflicto y persecuci\u00f3n de los santos y santas, a manos del poder y la riqueza, del sistema injusto y opresor, que no quiere convertirse de su pecado y mal, del ego\u00edsmo, privilegios e insolidaridad injusta con los pobres.
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        1. Al final de la Edad Media<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Nos situamos ahora en el tr\u00e1nsito entre la Edad Media y Moderna: fue entonces en el sistema feudal el que ha intentando pervertir la fe, a la vida cristiana y religiosa. La aristocracia y nobleza, en continuidad con el Imperio Romano, prosigue con su\u00a0 escandalosa vida de ostentaci\u00f3n y privilegios injustos, a costa de explotar y oprimir a las poblaciones rurales, que se van desplazando a las nuevas ciudades. Surge todo un movimiento espiritual y civil, que pretende lograr la fraternidad, igualdad y libertad. En este contexto, como eco de estos anhelos y valores humamos, morales y espirituales surge la renovada vida espiritual y religiosa de santidad, conocida como vida mendicante, con San Juan de Mata, Francisco de As\u00eds y Domingo de Guzm\u00e1n. Una renovada vida de fe, espiritual y santa en lo evang\u00e9lico, comunitario y apost\u00f3lico (misionero), proclamando y realizando la fraternidad, la paz y la pobreza solidaria y liberadora con los pobres; frente al orden feudal de poder, riqueza y posesiones.
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          \nY esta\u00a0 vida santa genera, de nuevo, la inteligencia de la fe y de la santidad, suscitando a\u00a0 genios decisivos para la fe,\u00a0 la teolog\u00eda\u00a0 y\u00a0 el pensamiento en general, tales como San Buenaventura o Tom\u00e1s de Aquino. \u00a0Se ha dicho con raz\u00f3n, o como dice la sabidur\u00eda popular, \u201ccon m\u00e1s raz\u00f3n que tiene un santo\u201d, de este \u00faltimo, del Doctor Ang\u00e9lico: que es el sabio m\u00e1s santo y el santo m\u00e1s sabio; el Aquinate fue sabio porque fue santo y viceversa. Ah\u00ed est\u00e1 de nuevo, por ejemplo, su pensamiento moral, social y pol\u00edtico, con claves b\u00e1sicas de la fe, de la antropolog\u00eda y de la \u00e9tica: como el car\u00e1cter integral, social-pol\u00edtico y \u00e9tico-solidario de la persona; que la econom\u00eda y la pol\u00edtica, las leyes e instituciones deben estar cimentadas en la autoridad, primera y soberana, de las comunidades y pueblos, \u00a0en el bien com\u00fan y en la justicia, en la vida y dignidad; y, que por tanto, cuando la autoridad y las leyes, los bienes y la propiedad no se configuran desde esta \u00e9tica y la justicia no hay que respetarlas, sino que, moralmente, hay que oponerse a ellas y revertirlas para el bien com\u00fan y el destino universal de los bienes, que es lo primario, moral y espiritual (la ley natural o de Dios, el Evangelio de Jes\u00fas).
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          1. En la Edad moderna<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Llegamos as\u00ed a la Edad Moderna, en el conocido siglo XVI, el Siglo de Oro espa\u00f1ol. Con personas espirituales, y amigos en la fe, de la profundidad de nuestros San Juan de \u00c1vila e Ignacio de Loyola, Teresa de Jes\u00fas y\u00a0 San Juan de la Cruz, la Escuela de Salamanca con Vitoria y Soto, Bartolom\u00e9 de Las Casas y, despu\u00e9s, Francisco Su\u00e1rez. Ellos son santos y testigos, maestros espirituales, renovadores de la fe y de la teolog\u00eda, del pensamiento y la cultura universal. Ellos, por ejemplo, siguen actualizando y renovando todo este pensamiento moral y social, y son precursores de los derechos humanos y de los pueblos; frente a la injusticia e inmoralidad del ya naciente sistema capitalista -comercial en\u00a0 sus or\u00edgenes-, que empezaba a explotar y oprimir a los conocidos hoy como pueblos del Sur. Tal fue la situaci\u00f3n del continente latinoamericano.
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            \nEn el caso de San Juan de \u00c1vila, \u00e9ste sigue en la l\u00ednea de los padres y doctores de la iglesia: en su denuncia de la injusticia de la riqueza, del ser ricos; en su promoci\u00f3n evang\u00e9lica de la fraternidad y solidaridad con los pobres; del destino com\u00fan de los bienes para todos, para que no exista la desigualdad e injusticia de la riqueza. Y es que, como ense\u00f1a el denominado ap\u00f3stol de Andaluc\u00eda, los pobres tienen el derecho de apropiarse de los bienes que necesiten, porque les pertenece por justicia, sin que sea considerado robo \u00a0delito.
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            1. En el siglo XIX<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Ya avanzada la edad moderna, surgen nuevas congregaciones religiosas y santos como Vicente de Pa\u00fal, Jos\u00e9 de Calasanz, Alfonso M. de Ligorio, y, m\u00e1s tarde, San Juan Bosco. Estos santos y Don Bosco siguen promoviendo la inteligencia de la santidad, en el amor y solidaridad con los pobres, en la educaci\u00f3n-formaci\u00f3n y desarrollo integral del ser humano; ahora frente al capitalismo industrial, al nuevo ego\u00edsmo e insolidaridad de los ricos, causa de violencia e impedimento para el Evangelio, como nos ense\u00f1a Don Bosco. \u00c9l, maestro y amigo de los j\u00f3venes, nos regalo su inteligencia de la santidad, en realidades como su sistema educativo preventivo e integral, basado en la raz\u00f3n y en la fe espiritual desde el amor y el cari\u00f1o, en ser buenos cristianos y honrados ciudadanos. Una educaci\u00f3n-formaci\u00f3n y desarrollo integral con los pobres. \u00a1Cu\u00e1ntos frutos de amor!
              \n <\/p>\n

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              PARA PENSAR Y ACTUAR:<\/p>\n

                \n
              • \u00bfC\u00f3mo podemos hoy continuar y actualizar esta inteligencia de la santidad<\/em> que atraviesa toda la Historia del mejor cristianismo?<\/li>\n
              • \u00bfQu\u00e9 aplicaciones pastorales concretas se os ocurren?<\/li>\n
              • Si los Padres de la Iglesia, o Tom\u00e1s de Aquino, Juan de \u00c1vila, Juan Bosco\u2026 vivieran hoy, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edan de la actual crisis econ\u00f3mica y social?, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edan sobre la Nueva Evangelizaci\u00f3n, sobre nuestra pastoral, sobre nuestra recurrente autorreferencialidad (cf. Papa Francisco) en la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 caminos nuevos educativos y de crecimiento ofrecer\u00edan a los j\u00f3venes de hoy?<\/li>\n
              • \u00bfHay inteligencia de santidad<\/em> en nuestros discursos, oraciones, proyectos\u2026? \u00bfC\u00f3mo la habr\u00eda o c\u00f3mo mejorarla?<\/li>\n<\/ul>\n

                 
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                Agust\u00edn Ortega Cabrera Subdirector del Centro Loyola (Las Palmas), Centro Fe y Cultura de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y Profesor del Instituto Superior de Teolog\u00eda de Las Islas Canarias (ISTIC, Sede Gran Canaria, Departamento de Praxis). \u00a0 Inteligencia de la santidad Hoy en psicolog\u00eda, y en las ciencias sociales en general, se habla mucho de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[157,1679,94],"tags":[],"class_list":["post-6571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agustin-ortega-cabrera","category-colaboraciones-437","category-mision-joven-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pastoraljuvenil.es\/misionjoven\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}